Patristica

Breviario esicasta

Questo libro è la traduzione di due contributi scritti in francese – i titoli tradotti sono: Breviario Esicasta (1979) e La ricezione della Tradizione nel mondo di oggi. Il punto di vista dell’Ortodossia (1974) – dal teologo ortodosso p. Dumitru Stăniloae (1903-93), rettore dell’Accademia teologica di Sibiu (1936-46) e professore di dogmatica (nella stessa Accademia)…

L’attualità inquietante di Massimo il Confessore

La sinfonia patristica di Hans Urs von Balthasar

Massimo il Confessore, ci dice il noto teologo Marcello Paradiso facendo sua la lettura di Balthasar, rappresenta l’ultimo pezzo della Sinfonia patristica, iniziata con Ireneo, Origene, Gregorio di Nissa, Agostino, Dionigi l’Aeropagita, di cui è debitore, ma che coinvolge nella costruzione di un edificio teologico di una straordinaria bellezza. «È come il climax finale, di…

L’unità di Cristo e del mistero pasquale

Il Vangelo di Marco si apre con una netta affermazione sull’identità di «Gesù Cristo» come «Figlio di Dio» (Mc 1,1).Ma nei Vangeli compare anche un altro personaggio, indicato come «Figlio dell’uomo», che non sembra identificarsi con lo stesso Figlio di Dio. Spesso, infatti, Gesù parla di lui alla terza persona singolare, come se fosse un…

Esortazione al martirio

Continua l’edizione bilingue delle opere di Origene. Il testo greco è ripreso dall’edizione di P. Koetschau (Leipzig 1899), l’introduzione, la traduzione e le note sono di Clementina Mazzucco. Il titolo Esortazione al martirio è quello comunemente ammesso, anche se in realtà si tratta più una «lettera sul martirio», indirizzata all’amico e discepolo Ambrogio e a…

Un Dio visibile

In genere si identifica la cristologia patristica con la Denzingerchristologie, cioè con i dogmi cristologici, soprattutto quello di Calcedonia (a. 551). Questa però è una visione statica, che finisce per offuscare tutta la ricchezza della riflessione patristica, che è molto più dinamica, orientata verso l’opera di salvezza realizzata da Cristo, cioè la trasformazione e la…

Il peccato nella teologia di Ireneo di Lione

Nella teologia di sant’Ireneo di Lione non si capisce la redenzione portata da Cristo se non si tiene conto del peccato. Esso è fondamentalmente una aversio a Deo, cioè una libera separazione da Dio e, poiché Dio è la fonte prima dell’essere e della vita, separarsi da lui significa cadere nella morte. Ci si separa…

“Tutto si tiene”

Ireneo teologo dell’unità

Prima che, a partire dal IV secolo, le controversie sui misteri della Trinità e dell’incarnazione impegnassero i pastori in dibattiti dottrinali sempre più specifici, verso la fine del II secolo troviamo in Ireneo un teologo che sa mettere in luce la coerenza complessiva della fede «cattolica», cioè, nel senso letterale, della fede considerata «secondo» (κατά)…

Commento a Geremia

Verso il 415 Girolamo iniziò a commentare il profeta Geremia. In precedenza aveva commentato tutti gli altri profeti, i dodici minori e i tre grandi (Daniele, Isaia ed Ezechiele). Mancava solo Geremia. Ma nel 416 una banda di fanatici, forse sostenitori di Pelagio, avversato da Girolamo, assalì il monastero di Betlemme appiccandovi un incendio. Girolamo…

Vie della conoscenza di Dio

Saggio su Dionigi Areopagita

Un’ampia introduzione di Ales Bello precede questo saggio di Edith Stein su Dionigi l’Areopagita, offrendo al lettore spiegazioni preziose. Il saggio risale al 1941. Un anno dopo, la Stein, ebrea convertita al cristianesimo, monaca carmelitana, filosofa e scrittrice, moriva ad Auschwitz. Conosciuta anche con il nome di Teresa Benedetta della Croce, è stata canonizzata da…

Omelie sui Salmi

Nella Biblioteca Statale di Monaco di Baviera giace un manoscritto greco (Codex Monacensis Graecus 314) contenente 29 omelie anonime sui Salmi. Nel 2012 una studiosa italiana, Marina Molin Pradel, avanzò l’ipotesi che si trattasse di omelie di Origene. Questa tesi è stata ampiamente confermata dagli studiosi, che hanno giudicato quella scoperta una delle più importanti…

Omelie sul Levitico I-VII

Delle omelie sul Levitico, tenute da Origene a Cesarea di Palestina dopo il 245, ce ne sono state tramandate 16, non nell’originale greco, ma in una traduzione latina di Rufino (fatta verso il 405). Questo monaco, originario di Aquileia ma attivo a Roma, era un grande appassionato di Origene. Nel tradurre, ha rielaborato il testo…