Un uomo, partendo per un viaggio, chiamò i suoi servi e consegnò loro i suoi beni. A uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, secondo le capacità di ciascuno; poi partì. Subito colui che aveva ricevuto cinque talenti andò a impiegarli, e ne guadagnò altri cinque. Così anche quello che ne aveva ricevuti due, ne guadagnò altri due. Colui invece che aveva ricevuto un solo talento, andò a fare una buca nel terreno e vi nascose il denaro del suo padrone. Dopo molto tempo il padrone di quei servi tornò e volle regolare i conti con loro. Si presentò colui che aveva ricevuto cinque talenti e ne portò altri cinque, dicendo: «Signore, mi hai consegnato cinque talenti; ecco, ne ho guadagnati altri cinque». «Bene, servo buono e fedele – disse il padrone -, sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone». […] Si presentò infine anche colui che aveva ricevuto un solo talento e disse: «Signore, so che sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso. Ho avuto paura e sono andato a nascondere il tuo talento sottoterra: ecco ciò che è tuo». Il padrone gli rispose: «Servo malvagio e pigro, tu sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso; avresti dovuto affidare il mio denaro ai banchieri e così, ritornando, avrei ritirato il mio con l’interesse. Toglietegli dunque il talento, e datelo a chi ha i dieci talenti. Perché a chiunque ha, verrà dato e sarà nell’abbondanza, ma a chi non ha, verrà tolto anche quello che ha» (Mt 25,14-29).
La parabola, come quella delle dieci vergini che precede, ci prepara alla venuta del Signore. Di certo verrà, anche se può ritardare. Il discepolo non deve approfittare del ritardo per venir meno alle sue responsabilità, ma è invitato a impegnarsi per il Regno, a donare sé stesso. Il Signore verrà e sarà il giudice. Alla parabola dei talenti segue quella del giudizio finale (Mt 25,31 ss.).
Il testo di oggi pone in contrasto la figura dei primi due servi, che fanno fruttare con successo i talenti ricevuti, con il terzo che restituisce intatto il suo, dopo averlo sotterrato. Ecco l’idea che quel servo ha del padrone: «Un uomo duro, che miete dove non ha seminato e raccoglie dove non ha sparso». Si tratta di una precisa accusa di ingiustizia: egli si arricchisce di quel che non gli appartiene ed esige ciò a cui non ha diritto. Ragion per cui il servo ha nascosto il talento: se avesse cercato di metterlo a frutto, avrebbe forse potuto aumentarne il valore, ma avrebbe rischiato di perderlo. Non avendo voluto correre tale rischio per paura del suo signore, lo ha sotterrato e ora lo restituisce intatto, ritenendo così di essere a posto: ha fatto il suo dovere e non ha debiti con lui.
Proprio un simile atteggiamento la risposta del padrone vuole contestare. Il servo non può ritenersi a posto restituendo quanto datogli. Nessuno gli ha chiesto di correre rischi, e nemmeno di dare prova di chissà quali capacità; tuttavia, sapendo chi era il suo signore, e quanto esigente egli fosse, aveva almeno il dovere di far fruttare il talento, depositandolo in una banca, in modo da riceverne un interesse. Le parole del Signore mettono in evidenza un dato essenziale a cui il servo sembra non aver dato peso: il talento che gli è stato affidato è un capitale che non può restare improduttivo (un solo talento ha il valore di circa 34 kg di argento).
I banchieri, nel contesto del racconto, sono i poveri della parabola che segue: il giudizio finale riguarda l’amore verso i poveri. «Tutto ciò che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli l’avete fatto a me» (Mt 25,40. 45). Ciò che viene donato loro è un interesse guadagnato per il Regno: è la risposta del Signore «che mi ha amato e ha dato sé stesso per me» (Gal 2,20).
A questo punto, qualunque considerazione legata all’identificazione del talento con le doti naturali ci precluderebbe la comprensione della parabola. Ci farebbe scadere in un moralismo vieto. Il talento è un grandissimo valore: è il Vangelo, è la fede, è l’annuncio di salvezza che ognuno di noi ha ricevuto. E la fede accolta non può che diventare annuncio gioioso di salvezza. Dunque, il talento non va nascosto sotto terra. Meglio: non va separato dalla vita, ma deve entrare in ogni momento del quotidiano, in ogni scelta, vincendo la paura di rischiare e di mettersi in gioco. Se avremo questo coraggio, la nostra vita potrà essere un annuncio di salvezza.
La seconda Lettura parla esplicitamente della venuta del giorno del Signore (1 Ts 5,1-6).
Papa Leone XIV: «Accompagniamo la preghiera con atti concreti di penitenza e di misericordia e con l’impegno di favorire sempre il dialogo e la riconciliazione». Angelus, 27 settembre 2026[1].
[1] https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/angelus/2026/documents/20260927-angelus.html
